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Monat: محرم, Muharram (30 Tage)
Der Monat Muharram und ‚Ashura
Viel Belohnung und Segen können das ganze islâmische Jahr lang erlangt werden, nicht nur im Ramadan.
Der gesegnete Monat des Muharram (wörtlich: verwehrt) ist der erste Monat des Hidschra Kalenders und ist einer der vier gesegneten Monate, über die Allah der Allmächtige sagt:
“Gewiss, die Anzahl der Monate bei Allah ist zwölf Monate, im Buch Allahs am Tag, da Er die Himmel und die Erde erschuf. Davon sind vier geschützt, das ist die richtige Religion. So fügt euch selbst in ihnen kein Unrecht zu! “ (Sura 9:36)
Ibn Abbas (radiAllahu ‚anh) sagte, dass die Aussage “So fügt euch selbst in ihnen kein Unrecht zu “ sich auf alle Monate bezieht, dann wurden diese vier auserwählt und gesegnet, so dass die Sünde in diesen Monaten schwerwiegender ist und gute Taten mehr Belohnung mit sich bringen.
Vorteil des freiwilligen Fastens während Muharram
Der Gesandte Allahsعليه الصلاة و السلام (sallahu ‚alayhi wa sallam) sagte:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ صِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .
https://sunnah.com/tirmidhi/8/59
“Das beste Fasten nach dem Ramadan ist das Fasten in Allahs Monat Muharram.”
Die Aussage “Allahs Monat”, in der der Name des Monats mit dem Namen Allahs in einer Genitiv Verbindung verbunden wird, verdeutlicht die Wichtigkeit dieses Monats.
Al Qari sagte: „Die offensichtliche Bedeutung deutet auf den ganzen Monat des Muharram hin.“ Aber es ist bekannt, dass der Prophetعليه الصلاة و السلام (sallahu ‚alayhi wa sallam) nie einen ganzen Monat außer dem Ramadan fastete, daher ist dieser Hadith wahrscheinlich so gemeint, dass er zum Vermehren des Fastens während des Muharram ermutigen soll, ohne darauf hinzudeuten, dass man den ganzen Monat fasten soll.
Es wurde berichtet, dass der Prophetعليه الصلاة و السلام mehr im Monat Scha’ban fastete. Es ist wahrscheinlich, dass ihm der Vorteil des Muharram erst zum Ende seines Lebens offenbart wurde (An-Nawawi und Muslim).
Al-Izz ibn Abdussalâm sagte: dass Allah bestimmte Zeiten und Orte gesegnet macht, damit Er Seine anbetend Dienenden dazu ermutigt rechtschaffene Taten zu verrichten und ihnen eine größere Belohnung dafür gibt (Qawâ’id Al-Ahkam).
‚Ashura in der Geschichte
Der zehnte Tag des Muharram, bekannt als ‚Ashura, hat eine besondere Bedeutung.
Ibn Abbas sagte:
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَالْيَهُودُ تَصُومُ عَاشُورَاءَ، فَسَأَلَهُمْ، فَقَالُوا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي ظَهَرَ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصُومُوهُ ".
https://sunnah.com/urn/44160
„Der Prophet (sallahu ‚alayhi wa sallam) kam nach Madina und sah, dass die Juden am Tag des ‚Ashura fasteten. Er fragte: ‚Was ist das?‘ Sie antworteten: ‚Dies ist ein rechtschaffener Tag, es ist der Tag, an dem Allah die Kinder Israel von deren Feinden rettete, daher fastete Moses an diesem Tag.‘ Er sagte: ‚Wir haben mehr Anrecht auf Moses als ihr.‘ Deshalb fastete er an diesem Tag und wies die Muslime an, an diesem Tag zu fasten.“(Al-Bukhari)
Die Praxis des Fastens am ‚Ashura Tag war sogar in den Tagen der Dschâhiliya bekannt, vor der Botschaft des Propheten. Es wurde berichtet, dass Âischa sagte:
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ عَاشُورَاءُ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا افْتُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ رَمَضَانُ هُوَ الْفَرِيضَةَ وَتَرَكَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ لاَ يَرَوْنَ صِيَامَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَاجِبًا إِلاَّ مَنْ رَغِبَ فِي صِيَامِهِ لِمَا ذُكِرَ فِيهِ مِنَ الْفَضْلِ .
https://sunnah.com/tirmidhi/8/72
„Die Leute der Dschâhiliya pflegten an diesem Tag zu fasten.“
Al-Qurtubi (ra) sagte: „Vielleicht fasteten die Quraisch an diesem Tag auf der Grundlage irgendeines vorherigen Gesetzes, wie das von Abraham .“
Vorteile des Fastens am ‚Ashura-Tag
Ibn Abbas (radiAllahu ‚anh) sagte: „Ich sah nie, dass der Gesandte Allahs so eifrig war einen Tag zu fasten und ihm mehr Vorzug über jede andere Zeit gab, als am ‚Ashura-Tag und im Monat Ramadân.“ (Al-Bukhari)
Der Prophet (sallahu ‚alayhi wa sallam) sagte:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا غَيْلاَنُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " .
https://sunnah.com/urn/1271410
„Für das Fasten des ‚Ashura Tages hoffe ich, dass Allâh es als Sühne für das vergangene Jahr akzeptiert.“ (Muslim)
Es ist empfohlen den Neunten zusätzlich zum Zehnten des Muharram zu fasten
Abdullah ibn Abbas (radiAllahu ‚anh) sagte:
وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، بْنَ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - يَقُولُ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ " . قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
https://www.sunnah.com/muslim/13/172
„Als der Gesandte Allahs am ‚Ashura Tag fastete und auch die Muslime anwies zu fasten, sagten diese: ‚O Gesandter Allâhs, es ist ein Tag, der von den Juden und Christen verehrt wird.‘ Der Gesandte Allahs (sallahu ‚alayhi wa sallam) sagte: ‚Wenn ich noch lebe und das nächste Jahr erlebe, werden wir, so Allâh will, auch am neunten Tag fasten.‘ Es geschah jedoch, dass der Gesandte Allahs (sallahu ‚alayhi wa sallam) verstarb, bevor das nächste Jahr kam.“ (Muslim)
Das Fasten am ‚Ashura Tag tilgt Sünden
Imam An Nawawi (ra) sagte, dass es alle kleinen Sünden tilgt und dass „das Fasten am Arafa-Tag die Sünden von zwei Jahren tilgt und der ‚Ashura-Tag von einem Jahr…Wenn es kleine Sünden gibt, für die man Buße möchte, wird die Buße für sie akzeptiert; wenn es keine kleinen oder großen Sünden gibt, werden dem Konto des anbetend Dienenden gute Taten angerechnet und er wird im Rang erhöht. Wenn er große Sünden begangen hat, aber keine kleinen, dann hoffen wir, dass seine großen Sünden reduziert werden.“ (Al-Madschmua Al Muhadhdhab)
Das ‚Ashura Fasten, wenn man noch Tage des Ramadan nachholen muss
Die Rechtsgelehrten haben verschiedene Meinungen hinsichtlich der Regelung des Verrichtens des freiwilligen Fastens, bevor man die entgangenen Tage des Ramadan oder andere verpflichtende Fastentage, wie des Erfüllens eines Schwurs, nachholt. Die hanafitischen Rechtsgelehrten sagten, dass es erlaubt sei freiwilliges Fasten zu verrichten, bevor man das verpflichtende Fasten nachholt, wohingegen die mâlikitischen und schâfi’îtischen Gelehrten sagten, dass es erlaubt, aber unter Abneigung unerwünscht sei. Die hanbalitischen Gelehrten sagten, dass es harâm sei und jemand dem Verrichten (respektive Nachholen) des Pflichtfastens Vorrang geben muss, bis er dieses nachgeholt hat (Al-Mausua Al Fiqhiyya).
Die Muslime sollen sich beeilen, versäumte Fastentage nach dem Ramadan nachzuholen, so dass sie die Möglichkeit haben, an den Tagen von Arafa und ‚Ashura ohne jegliche Probleme zu fasten. Wenn jemand an den Tagen von Arafa und ‚Ashura fastet und in der Nacht vorher die Absicht fasst einen versäumten Fastentag nachzuholen, dann ist dies genug für das, was er versäumt hat, weil die Großzügigkeit Allâhs groß ist.
Vermeiden von Neuerungen am ‚Ashura Tag
Der Scheich des Islâm Ibn Taimiya (ra) wurde über die Rechtsgültigkeit dessen befragt, was die Leute am ‚Ashura Tag im Streben nach Belohnung tun, wie das Auftragen von Antimon, das Duschen, das Auftragen von Henna, das Schütteln der Hände Anderer, das Kochen von Getreide und so weiter. Andere Leute kennzeichnen diesen Tag durch Trauern und Wehklagen, indem sie nicht trinken und jammern und ihre Gewänder zerreißen.
Seine Antwort war: „Es wurde diesbezüglich in keinem authentischen Hadith weder vom Prophetenعليه الصلاة و السلام (sallahu ‚alayhi wa sallam) noch von dessen Gefährten etwas berichtet. Keiner der Imâme förderte derartige Dinge, weder die vier Imame noch andere.
Keine zuverlässigen Gelehrten überlieferten Derartiges, weder vom Propheten noch von dessen Gefährten noch von den Nachfolgegenerationen, und zwar weder in irgendeiner authentischen Überlieferung noch in einer schwachen und weder in den Sahîh noch in den Sunan oder den Masanid Werken. Kein Hadith dieser Art war während der besten ersten Jahrhunderte bekannt, aber manche der späteren Überlieferer berichteten Hadîthe wie „Wer immer am ‚Ashura-Tag Antimon auf seine Augen aufträgt, wird in keinem Jahr krank werden“ und andere. Sie berichteten auch von einem erfundenen Hadîth, der fälschlicherweise dem Prophetenعليه الصلاة و السلام (sallahu ‚alayhi wa sallam) zugeschrieben wird und besagt: „Wer immer am ‚Ashura Tag großzügig zu seiner Familie ist, dem gegenüber wird Allâh für den Rest des Jahres großzügig sein.“ All dies vom Propheten zu berichten, ist gleichbedeutend mit dem Schmieden von Lügen gegen ihn.“
Der Monat Muharram und ‚Ashura
Viel Belohnung und Segen können das ganze islâmische Jahr lang erlangt werden, nicht nur im Ramadan.
Der gesegnete Monat des Muharram (wörtlich: verwehrt) ist der erste Monat des Hidschra Kalenders und ist einer der vier gesegneten Monate, über die Allah der Allmächtige sagt:
“Gewiss, die Anzahl der Monate bei Allah ist zwölf Monate, im Buch Allahs am Tag, da Er die Himmel und die Erde erschuf. Davon sind vier geschützt, das ist die richtige Religion. So fügt euch selbst in ihnen kein Unrecht zu! “ (Sura 9:36)
Ibn Abbas (radiAllahu ‚anh) sagte, dass die Aussage “So fügt euch selbst in ihnen kein Unrecht zu “ sich auf alle Monate bezieht, dann wurden diese vier auserwählt und gesegnet, so dass die Sünde in diesen Monaten schwerwiegender ist und gute Taten mehr Belohnung mit sich bringen.
Vorteil des freiwilligen Fastens während Muharram
Der Gesandte Allahsعليه الصلاة و السلام (sallahu ‚alayhi wa sallam) sagte:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ صِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .
https://sunnah.com/tirmidhi/8/59
“Das beste Fasten nach dem Ramadan ist das Fasten in Allahs Monat Muharram.”
Die Aussage “Allahs Monat”, in der der Name des Monats mit dem Namen Allahs in einer Genitiv Verbindung verbunden wird, verdeutlicht die Wichtigkeit dieses Monats.
Al Qari sagte: „Die offensichtliche Bedeutung deutet auf den ganzen Monat des Muharram hin.“ Aber es ist bekannt, dass der Prophetعليه الصلاة و السلام (sallahu ‚alayhi wa sallam) nie einen ganzen Monat außer dem Ramadan fastete, daher ist dieser Hadith wahrscheinlich so gemeint, dass er zum Vermehren des Fastens während des Muharram ermutigen soll, ohne darauf hinzudeuten, dass man den ganzen Monat fasten soll.
Es wurde berichtet, dass der Prophetعليه الصلاة و السلام mehr im Monat Scha’ban fastete. Es ist wahrscheinlich, dass ihm der Vorteil des Muharram erst zum Ende seines Lebens offenbart wurde (An-Nawawi und Muslim).
Al-Izz ibn Abdussalâm sagte: dass Allah bestimmte Zeiten und Orte gesegnet macht, damit Er Seine anbetend Dienenden dazu ermutigt rechtschaffene Taten zu verrichten und ihnen eine größere Belohnung dafür gibt (Qawâ’id Al-Ahkam).
‚Ashura in der Geschichte
Der zehnte Tag des Muharram, bekannt als ‚Ashura, hat eine besondere Bedeutung.
Ibn Abbas sagte:
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَالْيَهُودُ تَصُومُ عَاشُورَاءَ، فَسَأَلَهُمْ، فَقَالُوا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي ظَهَرَ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصُومُوهُ ".
https://sunnah.com/urn/44160
„Der Prophet (sallahu ‚alayhi wa sallam) kam nach Madina und sah, dass die Juden am Tag des ‚Ashura fasteten. Er fragte: ‚Was ist das?‘ Sie antworteten: ‚Dies ist ein rechtschaffener Tag, es ist der Tag, an dem Allah die Kinder Israel von deren Feinden rettete, daher fastete Moses an diesem Tag.‘ Er sagte: ‚Wir haben mehr Anrecht auf Moses als ihr.‘ Deshalb fastete er an diesem Tag und wies die Muslime an, an diesem Tag zu fasten.“(Al-Bukhari)
Die Praxis des Fastens am ‚Ashura Tag war sogar in den Tagen der Dschâhiliya bekannt, vor der Botschaft des Propheten. Es wurde berichtet, dass Âischa sagte:
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ عَاشُورَاءُ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا افْتُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ رَمَضَانُ هُوَ الْفَرِيضَةَ وَتَرَكَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ لاَ يَرَوْنَ صِيَامَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَاجِبًا إِلاَّ مَنْ رَغِبَ فِي صِيَامِهِ لِمَا ذُكِرَ فِيهِ مِنَ الْفَضْلِ .
https://sunnah.com/tirmidhi/8/72
„Die Leute der Dschâhiliya pflegten an diesem Tag zu fasten.“
Al-Qurtubi (ra) sagte: „Vielleicht fasteten die Quraisch an diesem Tag auf der Grundlage irgendeines vorherigen Gesetzes, wie das von Abraham .“
Vorteile des Fastens am ‚Ashura-Tag
Ibn Abbas (radiAllahu ‚anh) sagte: „Ich sah nie, dass der Gesandte Allahs so eifrig war einen Tag zu fasten und ihm mehr Vorzug über jede andere Zeit gab, als am ‚Ashura-Tag und im Monat Ramadân.“ (Al-Bukhari)
Der Prophet (sallahu ‚alayhi wa sallam) sagte:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا غَيْلاَنُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " .
https://sunnah.com/urn/1271410
„Für das Fasten des ‚Ashura Tages hoffe ich, dass Allâh es als Sühne für das vergangene Jahr akzeptiert.“ (Muslim)
Es ist empfohlen den Neunten zusätzlich zum Zehnten des Muharram zu fasten
Abdullah ibn Abbas (radiAllahu ‚anh) sagte:
وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، بْنَ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - يَقُولُ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ " . قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
https://www.sunnah.com/muslim/13/172
„Als der Gesandte Allahs am ‚Ashura Tag fastete und auch die Muslime anwies zu fasten, sagten diese: ‚O Gesandter Allâhs, es ist ein Tag, der von den Juden und Christen verehrt wird.‘ Der Gesandte Allahs (sallahu ‚alayhi wa sallam) sagte: ‚Wenn ich noch lebe und das nächste Jahr erlebe, werden wir, so Allâh will, auch am neunten Tag fasten.‘ Es geschah jedoch, dass der Gesandte Allahs (sallahu ‚alayhi wa sallam) verstarb, bevor das nächste Jahr kam.“ (Muslim)
Das Fasten am ‚Ashura Tag tilgt Sünden
Imam An Nawawi (ra) sagte, dass es alle kleinen Sünden tilgt und dass „das Fasten am Arafa-Tag die Sünden von zwei Jahren tilgt und der ‚Ashura-Tag von einem Jahr…Wenn es kleine Sünden gibt, für die man Buße möchte, wird die Buße für sie akzeptiert; wenn es keine kleinen oder großen Sünden gibt, werden dem Konto des anbetend Dienenden gute Taten angerechnet und er wird im Rang erhöht. Wenn er große Sünden begangen hat, aber keine kleinen, dann hoffen wir, dass seine großen Sünden reduziert werden.“ (Al-Madschmua Al Muhadhdhab)
Das ‚Ashura Fasten, wenn man noch Tage des Ramadan nachholen muss
Die Rechtsgelehrten haben verschiedene Meinungen hinsichtlich der Regelung des Verrichtens des freiwilligen Fastens, bevor man die entgangenen Tage des Ramadan oder andere verpflichtende Fastentage, wie des Erfüllens eines Schwurs, nachholt. Die hanafitischen Rechtsgelehrten sagten, dass es erlaubt sei freiwilliges Fasten zu verrichten, bevor man das verpflichtende Fasten nachholt, wohingegen die mâlikitischen und schâfi’îtischen Gelehrten sagten, dass es erlaubt, aber unter Abneigung unerwünscht sei. Die hanbalitischen Gelehrten sagten, dass es harâm sei und jemand dem Verrichten (respektive Nachholen) des Pflichtfastens Vorrang geben muss, bis er dieses nachgeholt hat (Al-Mausua Al Fiqhiyya).
Die Muslime sollen sich beeilen, versäumte Fastentage nach dem Ramadan nachzuholen, so dass sie die Möglichkeit haben, an den Tagen von Arafa und ‚Ashura ohne jegliche Probleme zu fasten. Wenn jemand an den Tagen von Arafa und ‚Ashura fastet und in der Nacht vorher die Absicht fasst einen versäumten Fastentag nachzuholen, dann ist dies genug für das, was er versäumt hat, weil die Großzügigkeit Allâhs groß ist.
Vermeiden von Neuerungen am ‚Ashura Tag
Der Scheich des Islâm Ibn Taimiya (ra) wurde über die Rechtsgültigkeit dessen befragt, was die Leute am ‚Ashura Tag im Streben nach Belohnung tun, wie das Auftragen von Antimon, das Duschen, das Auftragen von Henna, das Schütteln der Hände Anderer, das Kochen von Getreide und so weiter. Andere Leute kennzeichnen diesen Tag durch Trauern und Wehklagen, indem sie nicht trinken und jammern und ihre Gewänder zerreißen.
Seine Antwort war: „Es wurde diesbezüglich in keinem authentischen Hadith weder vom Prophetenعليه الصلاة و السلام (sallahu ‚alayhi wa sallam) noch von dessen Gefährten etwas berichtet. Keiner der Imâme förderte derartige Dinge, weder die vier Imame noch andere.
Keine zuverlässigen Gelehrten überlieferten Derartiges, weder vom Propheten noch von dessen Gefährten noch von den Nachfolgegenerationen, und zwar weder in irgendeiner authentischen Überlieferung noch in einer schwachen und weder in den Sahîh noch in den Sunan oder den Masanid Werken. Kein Hadith dieser Art war während der besten ersten Jahrhunderte bekannt, aber manche der späteren Überlieferer berichteten Hadîthe wie „Wer immer am ‚Ashura-Tag Antimon auf seine Augen aufträgt, wird in keinem Jahr krank werden“ und andere. Sie berichteten auch von einem erfundenen Hadîth, der fälschlicherweise dem Prophetenعليه الصلاة و السلام (sallahu ‚alayhi wa sallam) zugeschrieben wird und besagt: „Wer immer am ‚Ashura Tag großzügig zu seiner Familie ist, dem gegenüber wird Allâh für den Rest des Jahres großzügig sein.“ All dies vom Propheten zu berichten, ist gleichbedeutend mit dem Schmieden von Lügen gegen ihn.“
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